por Valmir Santos
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A dramaturgia e a dire\u00e7\u00e3o de \u201c\u00cdndice 22<\/b>\u201d emanam movimentos amb\u00edguos ou, quem sabe, complementares, como o pulm\u00e3o em sua sina vital de expandir e contrair o ar. Max Reinert<\/b> assina e opera essas tarefas como arte total, \u00e0 medida que tamb\u00e9m concebe a cenografia e a ilumina\u00e7\u00e3o para o solo de Denise da Luz<\/b>, da T\u00e9spis Cia. de Teatro<\/b>, cuja qualidade de presen\u00e7a em cena demarca um lugar de coautoria no resultado do trabalho.<\/div>\n
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O texto cria interse\u00e7\u00f5es surpreendentes com um conto do historiador e antrop\u00f3logo potiguar Lu\u00eds da C\u00e2mara Cascudo<\/i><\/b> (1898-1986), \u201cA menina enterrada viva<\/i><\/b>\u201d, publicado em \u201cContos tradicionais do Brasil<\/i><\/b>\u201d (1946), na sess\u00e3o \u201cNatureza denunciante<\/i><\/b>\u201d.<\/div>\n
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Refer\u00eancia na pesquisa e recupera\u00e7\u00e3o da oralidade das lendas, o folclorista Cascudo narra a hist\u00f3ria da crian\u00e7a assassinada pela madrasta. O pai fica triste, \u00e9 enganado de que ela fugira de casa, at\u00e9 o dia em que contrata um homem para capinar o terreiro e este ouve a voz da menina vinda do ch\u00e3o, entoando uma cantiga.<\/div>\n
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O conto est\u00e1 publicado no programa de media\u00e7\u00e3o do espet\u00e1culo com o p\u00fablico \u2013 uma boa sacada para a experi\u00eancia de navegar por zonas como que criptografadas do projeto, a come\u00e7ar pelo t\u00edtulo, cuja chave estranhamente n\u00e3o \u00e9 compartilhada.<\/div>\n
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Foi preciso consultar um buscador online para saber que, inferimos, \u201c\u00cdndice 22<\/b>\u201d remete ao teto da escala proposta nos anos 1990 pelo psiquiatra estadunidense Michael Stone<\/i><\/b>, ap\u00f3s longo estudo acerca da personalidade de criminosos. Para classificar comportamentos brutais que nem a medicina nem a psicologia explicavam a fundo, ele prop\u00f4s uma grada\u00e7\u00e3o que vai do \u00edndice 1 (pessoas que matam em leg\u00edtima defesa e n\u00e3o apresentam sinais de psicopatia, por isso s\u00e3o consideradas normais) ao \u00edndice 22 (psicopatas assassinos fixados em torturar as v\u00edtimas com motiva\u00e7\u00e3o de cunho sexual). A pe\u00e7a toca no quanto o aparente prazer sofrido por uma v\u00edtima chama a aten\u00e7\u00e3o do mercado de cliques.<\/div>\n
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Ao interlocutor do espet\u00e1culo n\u00e3o \u00e9 dada margem para interpretar, essa tenta\u00e7\u00e3o de agarrar-se a unidades de tempo e espa\u00e7o. N\u00e3o h\u00e1 \u201cera uma vez\u201d no fluxo de consci\u00eancia dessa voz por meio da qual os criadores ambicionam discutir sobre como a internet amplifica a banalidade do mal no s\u00e9culo XXI, para lembrar da responsabilidade individual que a fil\u00f3sofa Hannah Arendt<\/i><\/b> problematizou no modo como o nazismo foi engendrado na Europa.<\/div>\n
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Denise e Reinert excitam o imagin\u00e1rio da plateia com outras possibilidades de significa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o apenas pela via do verbo. A pe\u00e7a \u00e9 labir\u00edntica feito uma incurs\u00e3o anat\u00f4mica pelas cavidades do organismo humano. O corpo \u00e9 pungido por quem \u00e9 torturado e abduzido pelo seu algoz. J\u00e1 o que baila pela cabe\u00e7a s\u00e3o pensamentos perturbadores ou capazes de produzir verdadeiras sinapses.<\/div>\n
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A pervers\u00e3o espelhada no conto popular materializa-se numa dramaturgia cir\u00fargica, propulsora de po\u00e9tica a seco no modo de processar dados da realidade \u00e0 luz da virtualidade da vida contempor\u00e2nea. A escrita trava embate com a permissividade no territ\u00f3rio da web, combinando cen\u00e1rios do notici\u00e1rio com subjetividades do desejo e do \u00f3dio.\n
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